David North ya ha escrito una reseña exhaustiva y contundente de lo que se presenta como una biografía del veterano líder trotskista británico Gerry Healy, The Party is Always Right. El autor del libro, Aidan Beatty, miembro de los Socialistas Demócratas de Estados Unidos (DSA, sigla en inglés), hasta ahora no ha intentado responder a North.

Esta reseña complementaria expone la manipulación de Beatty de las pruebas relacionadas con la juventud de Healy en Irlanda. Healy nació en 1913 y emigró a Gales a la edad de 12 o 13 años en 1926. Su infancia se cruzó con un período crucial y explosivo de la historia irlandesa, los años que abarcaron la Primera Guerra Mundial, el Levantamiento de Pascua, la Guerra de la Independencia y la Guerra Civil.

La distorsión y el mal uso de las pruebas de este período por parte de Beatty tienen como objetivo retratar a Healy como un mentiroso dispuesto a decir cualquier cosa, incluso sobre su infancia.

Según Beatty, la “más atroz” de las “mentiras descaradas” de Healy fue su afirmación de que “vio a los Black and Tan [británicos] disparar y matar a su padre durante la Guerra de la Independencia”.[1] El contexto, que Beatty no menciona en absoluto, es la sangrienta lucha durante la Guerra de la Independencia de Irlanda contra el imperialismo británico (1919-1921), también conocida como la Guerra de los Black and Tan, llamada así por los uniformes caqui que usaban las fuerzas imperiales británicas que cometieron una brutal violencia contrainsurgencia hacia los combatientes independentistas republicanos, así como contra los civiles irlandeses. En su reciente entrevista con Jacobin, Beatty vuelve a esta cuestión, afirmando que “Healy afirmó haber visto a Black and Tans disparar y matar a su padre en 1919 (lo cual era una mentira absoluta)”.[2]

Proclamar que el protagonista de una biografía es un mentiroso es una acusación grave que debe estar respaldada por pruebas concretas. Y como era de esperar, después de esta afirmación Beatty inserta una nota final. Sin embargo, esto lleva al lector a una referencia que no prueba nada de eso. En la página 161, en la sección “Notas” de Beatty, encontramos lo siguiente: “Michael Healy [el padre de Gerry Healy], por supuesto, no está en la lista completa de víctimas de Galway proporcionada por McNamara, ‘War and Revolution’”.[3]

Beatty es descubierto en dos mentiras. En primer lugar, su propia afirmación no es si el nombre Michael Healy figuraba en una lista de muertos compilada por el Dr. Conor McNamara en su valioso libro, War and Revolution in the West of Ireland, Galway, 1913–22. La afirmación de Beatty es que Healy cometió una “mentira flagrante” y “descarada” al afirmar que su padre había sido asesinado por los Black and Tans. Por lo tanto, la referencia tendría que llevar a la documentación de que Healy hizo tal declaración. No es así.

En segundo lugar, la tabla de muertos de guerra del Dr. McNamara ni siquiera hace referencia al año 1919. El título del Apéndice lo deja claro: “Víctimas de la violencia en el condado de Galway, enero de 1920–julio de 1921”. Además, la investigación de McNamara demuestra que ni siquiera sería posible elaborar una lista completa de los muertos. Como señala McNamara, un número desconocido de jóvenes huyeron de Galway, probablemente a Nueva York, Boston y Chicago, y “en muchos casos, las víctimas y los veteranos tanto de la guerra como de la lucha por la independencia no fueron recordados más allá de sus propias familias”.[4] El libro de McNamara es importante y volveremos a él, porque pinta un cuadro de la violencia horrorosa en el Galway de la infancia de Healy que no aparece en el tratamiento superficial de Beatty.

Dado el odio declarado de Beatty hacia Healy, esto no puede considerarse un error inocente. No aporta ninguna prueba de una afirmación que es crucial para su libro y que aparece en la primera página. Se trata de una infracción académica que equivale a un plagio por su gravedad. Si Beatty está dispuesto a falsificar una referencia clave, ¿qué más está dispuesto a hacer?

Y plantea otra pregunta más inmediata. ¿Existe realmente una fuente que documente que Healy haya dicho alguna vez que presenció el asesinato de su padre por parte de los Black and Tans? Beatty no proporciona ninguna cita al respecto, pero se espera que exista alguna fuente.

Antes del libro de Beatty, la versión más reciente de la historia de Healy Black and Tan aparece en una fuente de referencia en línea llamada Dictionary of Irish Biography. La entrada “Thomas Gerard ‘Gerry’ Healy” está escrita nada menos que por… Aidan Beatty. En esta versión, que fue alterada en 2023 según la página web, Beatty escribe:

Healy inventó aspectos de la historia de su vida temprana, como su afirmación ampliamente difundida de que cuando tenía seis años vio a su padre siendo asesinado a tiros por los “Black and Tans”. Desarrolló el hábito de por vida de exagerar o mentir sobre su vida y sus actividades políticas.[5] 

Aquí Beatty revela nuevamente su método engañoso. Se afirma que Healy mintió sobre su infancia y que, por lo tanto, todo lo que siguió en su carrera fue un tejido de mentiras. Una vez más, sin embargo, Beatty no proporciona ninguna cita de Healy. Tampoco las pocas fuentes enumeradas al final de la entrada llevan al lector atento a la evidencia de que Healy hiciera alguna declaración sobre los Black and Tans, o cualquier otra cosa en realidad. Gerry Healy no es una de las fuentes de Aidan Beatty para una entrada de enciclopedia sobre Gerry Healy.

Una versión anterior de la historia de Black and Tan apareció en otra entrada insegura de la enciclopedia que atacaba a Healy, publicada en 2005, esta vez por John McIlroy, miembro de varias formaciones pseudoizquierdistas a lo largo de los años. En la versión de McIlroy, “los muy publicitados recuerdos [de Healy] de la muerte de su padre a manos de los Black and Tans… no han dejado rastro alguno en el registro histórico”.[6] Pero, al igual que Beatty, McIlroy no aporta ninguna prueba de que Healy haya hecho jamás tal afirmación, y mucho menos de que la haya “publicitado”, sea lo que sea lo que eso pueda implicar.

Una versión aún más temprana de esta historia aparece en otra denuncia de Healy, esta vez por el ex miembro del WRP Bob Pitt. Publicada después de la muerte de Healy en 1989, es anterior a las versiones de Beatty y McIlroy, pero es lo suficientemente similar en su estructura narrativa como para convertirla en la fuente más probable para ambas. Pitt escribió que la afirmación de Healy de que “su padre fue asesinado por los Black and Tans” “puede ser simplemente otro de los mitos que cultivó sobre su propia historia”.[7] Sin embargo, Pitt, al igual que Beatty y McIlroy, no muestra documentación de que Healy haya dicho tal cosa.

Beatty no cita ni a Pitt ni a McIlroy en esta sección de su libro que trata de la juventud de Healy, pero los tres utilizan formulaciones notablemente similares. Beatty dice que la historia de Black and Tan fue “muy repetida” y “ampliamente difundida”. McIlroy la llama “muy publicitada”. Pero si fuera cierto que este “mito” fue “ampliamente difundido” y “muy publicitado”, uno esperaría encontrar documentación de que Healy lo dijo en algún momento: un discurso, una carta, un artículo de periódico, notas de una reunión, algo—cualquier cosa. Pero ninguno de estos autores, que no ocultan su odio hacia Healy, muestra un documento de ese tipo.

Es posible que la fuente original de la historia sea Sean Matgamna, un sionista y socialista de derecha que se opuso a la retirada de las tropas británicas de Irlanda del Norte, así como a las fuerzas estadounidenses de Irak.[8] Matgamna, nacido en Irlanda, fue miembro de la Socialist Labour League (SLL) liderada por Healy desde 1960 hasta 1963, cuando fue expulsado. Matgamna tiene vínculos con dos de los autores antes mencionados, McIlroy y Beatty. Él y McIlroy estuvieron involucrados en las mismas formaciones políticas antes de tener una amarga y pública pelea, una disputa que parece no haber involucrado cuestiones políticas.[9] Beatty entrevistó y mantuvo correspondencia con Matgamna mientras escribía el libro, aunque no le atribuye a este último ninguna información sobre la juventud de Healy.

En una diatriba publicada en línea en 2008 o 2009—no está claro cuándo fue escrita originalmente—Matgamna afirma que Healy le dijo que su padre había sido asesinado por los Black and Tans 'la primera vez que hablé con él'—en otras palabras, a principios de la década de 1960.[10] ¿Por qué habría compartido Healy esta información personal en su primerencuentro con Matgamna, es decir, con alguien a quien apenas conocía? Además, dejando de lado el paso del tiempo y el hecho de que, una vez más, no disponemos de más documentación, el resto del ensayo de Matgamna demuestra que difícilmente podría ser considerado un testigo creíble. Hay varias mentiras evidentes. Matgamna incluso da crédito, por ejemplo, a un rumor circulado por estalinistas irlandeses de que Healy no era de Irlanda en absoluto.

Se pueden encontrar versiones de la historia de Black and Tan no sólo de los enemigos políticos de Healy y demonólogos —Beatty, Matgamna, Pitt y McIlroy— sino de sus hagiógrafos que buscan engrandecer a Healy. En una cronología de la vida de Healy publicada en 1990 en Marxist Monthly, se afirma como un hecho que el padre de Healy fue “asesinado por los Black and Tans”.[11] No se proporciona ningún año ni otra información. Un obituario políticamente acrítico, escrito por los aliados de Healy Corrina Lotz y Paul Feldman, describe el episodio en los siguientes términos:

Su padre se convirtió en una de los miles de víctimas del terror cuando los Black and Tans irrumpieron en la zona y asesinaron a Michael Healy delante de su familia. La madre de Gerry, Margaret Mary, quedó tan conmocionada por el brutal asesinato de su marido que su pelo se volvió blanco en cuestión de semanas.[12] 

El obituario de Lotz y Feldman, una vez más, no aporta documentación. Otro homenaje a Healy, escrito por Terry Burton y publicado en 2006, hace la misma afirmación.[13]

En resumen, la investigación revela que siete autores en ocho fuentes distintas han repetido como un hecho algo que Healy supuestamente dijo sobre su juventud: que su padre había sido asesinado por los Black and Tans. Todas estas fuentes se publicaron después de la muerte de Healy, por lo que Healy no puede verificarlas ni contradecirlas. Ninguno de estos autores proporciona documentación alguna que demuestre que Healy haya hecho alguna vez esa afirmación. Nunca se hace referencia a ningún escrito o discurso de Healy.

Además, hay discrepancias en sus formulaciones que revelan la ausencia de un anclaje de archivo para la historia. Por ejemplo, Beatty pone el año del episodio como 1919, mientras que Matgamna dijo que fue 1920. Feldman y Lotz no proporcionan ningún año, pero se unen a Beatty al afirmar que Healy dijo que presenció el tiroteo de su padre. Dos de las fuentes no incluyen el detalle nada menor de que Michael Healy recibió un disparo, lo que deja abierta la posibilidad de que Healy dijera que su padre fue asesinado de alguna otra manera.

Una fuente a la que Beatty no hace referencia en relación con la historia de Black and Tan es el obituario de David North, Gerry Healy y su lugar en la historia de la Cuarta Internacional, porque apunta a su probable origen apócrifo. En un ensayo que es a la vez objetivo y crítico, North no hace referencia a tal historia. Sobre la juventud de Healy en Irlanda, North, que trabajó estrechamente con él durante varios años, concluye que “Healy nunca escribió ningún tipo de esbozo autobiográfico”.[14] Que Healy no contó tal historia fue confirmado a este escritor por Barbara Slaughter, quien es, a los 96 años, la trotskista británica viva de mayor edad, y cuyo exmarido, el difunto Cliff Slaughter, fue durante décadas uno de los colaboradores más cercanos de Healy.

¿Qué le pasó entonces a Michael Healy? ¿Es posible que haya algo de verdad detrás de la historia?

Aquí nos topamos inmediatamente con más contradicciones en la torpe manipulación que hace Beatty de la biografía de Healy. En su entrada enciclopédica sobre Healy, publicada en 2023, Beatty escribe que el “padre de Healy vivió al menos hasta la década de 1930”.[15] Pero en su libro publicado menos de un año después, escribe que Michael Healy “sin duda seguía vivo hasta la década de 1920 y probablemente incluso hasta la de 1930”. De hecho, Aidan Beatty no está tan “seguro” en absoluto. En el mismo párrafo informa de que «no parece existir ningún registro de defunción» y de que «no está claro qué fue de su padre». Beatty especula, sin ninguna referencia, que Michael Healy «puede haber muerto en un hospital psiquiátrico». Y, sin embargo, informa con certeza de que “en la década de 1930, la madre de Healy, Margaret Mary, vivía en Tipperary Town, a unas 100 millas al sur de Galway”, y que la propiedad de la familia “estaba registrada sólo a nombre de la madre”. Sin duda, se trata de circunstancias peculiares para una familia católica irlandesa devota.[16]

La falta de citas de Beatty en estas páginas es chocante. Hace conjeturas sobre el destino de Michael Healy sin proporcionar una sola referencia. En la página siguiente, afirma que los dos hermanos menores de Gerry Healy lo siguieron en su emigración a Inglaterra, donde ambos murieron de tuberculosis. Pero, una vez más, no proporciona ninguna fuente. Escribe que una hermana también vino a Inglaterra para unirse a un convento, y afirma que Healy mintió al afirmar que había muerto de tuberculosis. Pero, una vez más, si analizamos las referencias de Beatty, no encontramos ninguna prueba de que Healy hiciera tal afirmación sobre su hermana.[17]

Cualquiera que sea el destino de Michael Healy, su desaparición sugiere una familia en graves apuros. Lo mismo ocurre con la emigración de Healy desde Irlanda para una vida de trabajo asalariado cuando era un niño de 13 años. Lo mismo ocurre con la emigración de sus hermanos y la muerte de sus dos hermanos por tuberculosis en Londres, si es verdad.

Sin embargo, Beatty se esfuerza por retratar a Healy como un niño privilegiado. Afirma sin rodeos que Healy creció 'bastante acomodado' en 'relativo confort', incluso formando parte de una 'burguesía católica terrateniente' y entre los 'hijos de la burguesía'. La única prueba de Beatty de que la familia Healy era rica era que poseía, dice, una granja de 109 acres.[18] Pero una vez más Beatty viola las reglas de la erudición, al no proporcionar nada—ninguna nota final o referencia interna o fuente—para que esta afirmación pudiera verificarse.

Aunque fuera cierto, esto difícilmente elevaría a una familia a las filas de la burguesía. Además, como le dijo a este autor un destacado historiador irlandés, Kerby Miller, para determinar la riqueza de una pequeña familia terrateniente, no sólo hay que saber la cantidad sino también la calidad de la tierra. “Gran parte de la tierra en esa parte del mundo es pantano y roca”, dijo Miller. “A la edad de 13 años, los ‘hijos de la burguesía’ iban al Blackrock College o, como Joyce, a Clongowes Wood y al University College de Dublín, no a los barrios bajos de Londres”.[19]

Entre las primeras 16 referencias de Beatty para el Capítulo 1, que se refería a la juventud de Healy, no hay una sola referencia a nada que el propio Healy haya escrito o dicho. Además, lo que él llama su proyecto de “historia oral” se llevó a cabo con la promesa de que las transcripciones no se harían públicas.[20] No hay forma de que el lector determine la credibilidad o veracidad de las declaraciones hechas por los entrevistados.

Volvamos ahora a la cuestión de la historia irlandesa. El hecho de que Healy naciera en Irlanda y que Beatty sea un historiador de Irlanda le proporciona su aparente entrada al tema. La primera línea del prefacio del libro sugiere que se hará algo con esta conexión, ya que Beatty dice a los lectores: “Este es un libro sobre un irlandés autoritario y abusivo llamado Gerry Healy”.[21] Esto plantea una pregunta: ¿qué tiene que ver el hecho de que Healy haya sido un “irlandés” con el autoritarismo y el abuso? Nunca se nos dice. Beatty sólo cuenta con dos páginas que se relacionan de manera indirecta con la historia irlandesa.

Una historia genuina requeriría que el biógrafo proporcionara el contexto de la juventud de Healy. Beatty no proporciona ninguno. Como escribe North,

En el relato de Beatty no hay ninguna discusión, y mucho menos análisis, del mundo que creó a Healy. Este es un libro sin contexto histórico. Aparte de proporcionar algunos detalles mal documentados sobre los antecedentes familiares de Healy, no hay una visión general de la Irlanda de 1913, el año de su nacimiento, y los diez años siguientes. Se ignoran las condiciones sociales de Irlanda, la revolución del Domingo de Pascua y el estallido de la guerra civil, los años del terror británico, la formación de la República, la política del nacionalismo irlandés, la partición del país y las principales personalidades políticas de la época. Los nombres de James Connolly, Michael Collins y Éamon de Valera nunca aparecen. Beatty ignora todas las cuestiones básicas relacionadas con la interacción de las condiciones objetivas y la vida de un individuo que preocuparían a un biógrafo serio, a pesar de sus propios orígenes irlandeses.

En este sentido, el libro de McNamara War and Revolution in the West of Ireland: Galway, 1913-1922 resulta de gran ayuda. Como hemos señalado, Beatty utiliza como “prueba” (para una afirmación que nunca demuestra que Healy haya hecho sobre 1919) una tabla de muertos del libro de McNamara para el año 1920 y la primera mitad de 1921.

Sin embargo, el mal uso que hace Beatty del libro de McNamara va más allá de este simple “error”. Beatty minimiza la ferocidad de los combates en Galway, escribiendo que “la violencia política… se centró principalmente en Dublín, en la costa este, en la provincia meridional de Munster… Galway y la provincia occidental circundante de Connacht sufrieron menos de esto”. Beatty sugiere que la violencia en Galway había tenido lugar en el siglo XIX, y que la ciudad se había vuelto “más tranquila en las primeras décadas del siglo XX” (énfasis añadido).[22]

Esta afirmación está vinculada, sin número de página, al estudio de McNamara. Desafortunadamente para Beatty, el trabajo de McNamara muestra exactamente lo contrario: Galway estaba inundada de combates sangrientos. El autor concluye que “la experiencia de las comunidades rurales a manos de las Fuerzas de la Corona en Galway coincide con la de algunas de las áreas más activas de Irlanda, en términos de la naturaleza extrema de la violencia perpetrada contra civiles y miembros de los Voluntarios”, y además que la ciudad de Galway “fue testigo de un período sostenido de represalias violentas entre septiembre y noviembre de 1920”, tanto que el “período llegó a ser conocido localmente como ‘el terror’”.[23]

Quienes deseen comprender la brutalidad de este período de la historia de Irlanda harían bien en leer el estudio de McNamara. Es desgarrador. Su investigación revela casos de hombres secuestrados en público o en sus casas; hombres encarcelados, desnudos y azotados en público; hombres torturados y ejecutados; mujeres violadas; y formas de castigo colectivo como la quema de casas. Lo que emerge de las páginas del libro de McNamara es una Galway que, junto con Irlanda en su conjunto, pasó por un enorme trauma en los años en que Gerry Healy era un niño pequeño.

Volviendo a la supuesta historia de Healy sobre Black and Tan, dada la escala de la violencia en Galway, ¿es posible que el joven Healy haya presenciado uno o incluso varios asesinatos? ¿O que un pariente, un conocido de la familia o un vecino haya sido asesinado? ¿Es posible que Healy, que, según todos los informes, hablaba muy pocas veces de su juventud, haya hecho referencia a tales eventos en alguna ocasión? ¿Y que en el relato de otros, no por Healy, la historia haya sido alterada y haya cobrado vida propia? Sin duda, el trauma infligido a los niños en eventos como la revolución y la guerra civil de Irlanda dejará recuerdos difíciles y reprimidos, un hecho bien estudiado por los psicólogos. Uno se pregunta, por ejemplo, qué recuerdos quedarán entre los niños de Gaza que logren sobrevivir al genocidio de Israel.

Para resumir, Healy nació en 1913. Cuando tenía un año, comenzó la Gran Guerra, con unos 35.000 hombres irlandeses que partieron hacia Francia para nunca regresar. Los primeros recuerdos del niño pueden haber estado relacionados con el Levantamiento de Pascua, cuando tenía apenas tres años. Probablemente habría tenido recuerdos conscientes de la pandemia de gripe española, que golpeó cuando tenía cinco años, infectando a una asombrosa cuarta parte de la población de Irlanda y matando a 23.000 personas. Seguramente habría recordado la Guerra de la Independencia, que comenzó cuando tenía seis años, y la cruenta guerra civil, que ya estaba en marcha cuando tenía nueve años. En algún momento, cuando era un niño pequeño, perdió a su padre; cómo, no lo sabemos. Healy era todavía un niño cuando abandonó Irlanda para no volver jamás.

Dadas las experiencias de su generación de jóvenes irlandeses pobres, no es sorprendente que Healy fuera, como ha escrito David North, un “hombre duro”.

Su carácter estuvo moldeado por las experiencias de un joven pobre en Irlanda y luego por la difícil vida de un revolucionario en la década de 1930. Al igual que Cannon, a quien admiraba, Healy era un comunista de clase trabajadora “de la vieja escuela”. Su marxismo se basaba en un odio ardiente al sistema capitalista, cuya brutalidad conocía personalmente. Sabía lo que era dormir en albergues públicos para pobres con los zapatos puestos (para que no se los robaran); hacer cola día tras día durante meses seguidos a las puertas de las bolsas de trabajo; enfrentarse a las acusaciones de la policía montada contra las manifestaciones de los desempleados; y pasar varios días sin comer.

Sin embargo, como North explicó más adelante:

la experiencia de la privación personal no era el único, ni siquiera el principal, fundamento de su “dureza”. Healy pertenecía a una generación cuyas concepciones de la lucha revolucionaria y el sacrificio estaban inspiradas por los logros trascendentales del Partido Bolchevique. Para los trabajadores como Healy, los acontecimientos de 1917 demostraron que la revolución socialista no era un acontecimiento destinado a ocurrir en un futuro lejano. Era, más bien, una tarea práctica. Así, hasta los trágicos años finales, Healy vivió para la revolución y la revolución vivía en Healy. Esta pasión lo distinguió inequívocamente de todos los demás en el movimiento obrero. Junto a él, los líderes de las organizaciones oportunistas parecían poco más que aficionados o charlatanes.[24] 

Esta reseña ha invitado al lector a leer atentamente unas pocas páginas de la biografía de Gerry Healy escrita por Aidan Beatty. Ha demostrado que Beatty hizo un uso incorrecto de las pruebas de forma intencionada (una infracción muy grave entre los historiadores profesionales) y que no llevó a cabo ninguna investigación original sobre la juventud de Healy. Su “investigación” no consistió en nada más que hilvanar ataques contra Healy motivados por facciones, sin atribución de responsabilidades.

Lo más importante es que la reseña muestra la absoluta indiferencia de Beatty hacia el contexto histórico (en este caso, lo que probablemente sea el período más turbulento de la historia moderna irlandesa después de la hambruna de la década de 1840). El resultado es una historia sin historia y una biografía sin un sujeto real, en contraposición a uno inventado y difamado.

[1] Beatty, Aidan. The Party Is Always Right: The Untold Story of Gerry Healy and British Trotskyism. Londres: Pluto Press, 2024. https://public.ebookcentral.proquest.com/choice/PublicFullRecord.aspx?p=31500361.

[2] Broder, David. “The Damage Gerry Healy Wrought: An Interview with Aidan Beatty.” Jacobin. 29 de septiembre de 2024. Consultado el 6 de octubre de 2024. https://jacobin.com/2024/09/gerry-healy-trotskyism-wrp.

[3] Beatty, The Party Is Always Right: 161

[4] McNamara, Conor. War and Revolution in the West of Ireland: Galway,1913-22. Newbridge, Co. Kildare, Irlanda: Irish Academic Press, 2018. https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&db=nlabk&AN=2045595: 250; 252; 286-289.

[5] “Healy, Thomas Gerard (‘Gerry’) | Dictionary of Irish Biography”. Consultado el 6 de octubre de 2024. https://www.dib.ie/biography/healy-thomas-gerard-gerry-a10340.

[6] “Thomas Gerard (Gerry) Healy (1913-1989): Trotskyist Leader por John McIlroy”. Consultado el 6 de octubre de 2024. https://www.marxists.org/history/etol/writers/mcilroy/gerry-healy.htm.

[7] “British Trotskyism: Trotskyist Writers: Gerry Healy: The Rise and Fall of Gerry Healy.” Consultado el 6 de octubre de 2024. https://www.marxists.org/history/etol/writers/healy/pitt/index.html.

[8] “Sean Matgamna”. En Wikipedia, 28 de junio de 2024. https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sean_Matgamna&oldid=1231496083; “El ‘proimperialismo’ de la Alianza por la Libertad de los Trabajadores | Libertad de los Trabajadores”. Consultado el 6 de octubre de 2024. https://www.workersliberty.org/story/2009/04/22/pro-imperialism-alliance-workers-liberty.

[9] “John McIlroy: Letter - ‘Solidarity’ and ‘Revolutionary History’”. Consultado el 6 de octubre de 2024. https://www.marxists.org/history/etol/revhist/backiss/vol9/no1/mcilroy.html.

[10] “Gerry Healy and British Trotskyism | Workers’ Liberty”. Consultado el 6 de octubre de 2024. https://www.workersliberty.org/story/2008/06/05/gerry-healy-and-british-trotskyism.

[11] “Gerry Healy: A Chronology”. The Marxist Monthly: Theoretical Journal of the Marxist Party 2, no. 12 (1 de febrero de 1990): 500.

[12] Lotz, Corinna y Paul Feldman. Gerry Healy: A Revolutionary Life. Londres: Lupus Books, 1994: 195. https://archive.org/details/gerryhealyarevolutionarylife/page/n107/mode/2up

[13] “Appreciation”. Consultado el 6 de octubre de 2024. http://www.gerryhealy.net/appreciation.html.

[14] North, David. Gerry Healy and His Place in the History of the Fourth International. Detroit: Labor Publications, 1991: 5.

[15] “Healy”, Dictionary of Irish Biography.

[16] Beatty, The Party Is Always Right: 2.

[17] Ibíd: 3.

[18] Ibíd: 1-2; “The Damage Gerry Healy Wrought”.

 [19] Correspondencia con Kerby Miller, octubre de 2024.

[20] Aidan Beatty, X post, 4 de mayo de 2022.

[21] Beatty, El partido siempre tiene razón: 1. 

[22] Ibíd: 1.

[23] McNamara, War and Revolution:  189, 193.

[24] North, Gerry Healy: 115-116.

(Artículo publicado originalmente en inglés el 6 de octubre de 2024)